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　　中新社上海7月24日电(范宇斌)第二届海峡两岸青🏖少年皮艇球友谊✡赛24日在上🙉海市宝山区举行。该赛事由🏻全国台联联络部、上海市台联🚵主办，来自海峡两岸12支队伍的120余名🎂青少年选手相聚美兰湖畔，在飞舟竞🤕技中挥洒汗水、以球会友。

　　上海市台联党💸组书记李海🈲泳在致辞中表示，本届赛事🌽为海峡两💚岸青少年皮艇球爱好🖊者提供切磋技艺、展现青春活力、深化“两岸一家亲”认识的宽广舞台。希望两岸青少🙃年选手在比💂赛中超越自我，在劈波斩浪🎨中体会协作，在交流中增🥑进友谊。

　　台湾育瀚轻🏗艇俱乐部执🥦行长林长逸表示，皮艇球🕔是一项融合速度、技巧与👴团队默契的运动，相信通🌵过这次难得的体育交流，不仅能提升运动员的技🔞术水平，更将深化两岸🤴青少年之间的情感🥒连结，共同为中华体育文化的推广🤯与🚐未来发展注入更多的活力与可能。

7月24日，第二🛎届海峡两岸青少年🎏皮艇球友谊赛在上海举行。图为比赛现场。　(上海市台联供图)

　　热辣的阳光、飞溅的水花、矫健的身影……比赛现场，各队选手们📽或奋力划行，或精准传球，精彩纷呈的皮😣艇球技艺赢得观众的阵阵喝🥅彩。在激⚾烈的对抗中，两岸青少年🦌选手们展现高超的皮艇球🎖技艺和良好的体育精神。

　　经过一天的激〰烈角逐，杭州市钱江外🏊国语实验学校、上海舟际队、台湾育👨瀚轻艇俱乐部分获U13、U15、U21组别的冠军。来自江苏、台湾台中、广东等地的队➗伍也获得各自组别的亚季军。

　　据悉，作为🏬一项近年来风靡全球的水上🅾运动，皮艇球👻因其极具对抗性、观赏性、适合培养团队协🎈作精神，受🌔到越来越多的两岸青少年喜🏚爱。(完)

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们🔺普遍关注和使用的流行⚡概念。当代青年在💈与互联网的相互塑造中🦔成长，媒介技⤴术和数字技术赋能为其构🍛建了多维情📩绪价值体系，重塑着他🖇们的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代🕍青年精神🕖生活和社会心理诉求，引导他们🕵理性认识与看待诸种😍社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请👚相关领域专家学者，从社会心理📐学的视角，解🔝读情绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导❗之道。　　1、从个体🐕与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是当下🍣中国青年群体的🚨一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心🚔理学🕗的角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽👪是近年来流⏬行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出📙现在消费行为领域🦆并得到重视。这一概念🎗强调顾客在产品使用、服务体验🎰或品牌互动过程中感🙁受到的情感收益，即积极⏩情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品🎭或服务的情绪价值，能够增强顾客🐩满意度和忠诚度，使企业在市场🧥中获得更强🤞竞争优势。后来，情绪价值🍍逐渐从商业领域拓展至🔅社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情境🔏下有不同的内涵。例如，亲密关系中的👘情绪🐇价值是伴侣通过稳定情绪支持、深度共情📫与积极反馈，在焦虑时提供安抚💤、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得🏍“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能🥢力，成为超越物质💭条件关系的核心竞🕚争力；在职场中，情绪价值是年轻员🛒工通过😴抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人💜格尊严，将和谐氛围、被尊重感视⛱为与薪酬同等重💈要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是🐆通过媒介内🏴容获取即时心理代偿，通过轻松综艺🎈等填补独处空虚，在碎片化📚生活中构筑可预测🌜的愉悦舒适区，实现低门槛情感🛄补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域中，情绪价值在消费🤦中的体现较为明显💶。一般而言，消费🎌者的购买决策受到多种🛳价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更📐多关注产品本身的性能、性价比等有🎴形特征。而情绪价值则更🐿多关注愉悦、舒适以及与品牌相关的😀情感联结等，即消费者期待💜能够在消费体验🚡中引发🅱一定的情感状态或感知。近几年，越来越多的🚊研究致力于将情🕠绪价值和功能价值区分开📔来，不仅考察其😤各自影响，还研究它们如😳何交互💋作用以塑造消费者偏✌好与忠诚度。　　陈满琪：综合各😐位的分析可以得🥪出这一结论——情绪价值是🚚一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的另📑一种价值，具有强🈴烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过调节个🏩人的情绪呈现出与角色相🎿符合的情绪表达以🕓提高顾客满意度；在消费领域，年轻人🏣愿意为那些能🍧够疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到能🚃够让自己🛵获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重🚚要的取向是关注“人”，真正📽重要的问题是探讨做什么😇才能得到或提供🥙情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价💞值的实现是指个体通🦇过某种方式从人、物或特定关😰系中获得积⛑极的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价值💚追求。由是观之，情绪价值的话语🛌流行和对情绪💭价值的追求过程，实际上是一种价🏄值🕜主张的建构过程；青年🕥群体表面的情🔫感满足方式变化背后，是社🈵会价值观的动态变🚷迁及中国社会的整体转型。这正是我们理解🕷青年群体追求🍉情绪价值这一现♌象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的😚多元表现及其实现途径　　主持人：青年群体追🀄求情绪价值有哪些典型表现💬？这些现象又反✒映出当代青年的哪些🆖心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价👨值的追求渗透♌在他们💊生活的方方面面。比如在选择伴🚑侣时特别在意自🔏己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝画饼式管理，闲暇时常🌽用轻松综艺、搞笑短🔧视频来佐餐、解压和助眠。这⏹些现象绝非孤立行为，其背后蕴含着青年群体🐰在特定社会结构🌾下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感联🖌结等深层次需💛求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅🙉长使用“表情包外交”来提供或获取情绪👿价值，即利用动图、图片、文字组合🍳的或幽默或讽刺的表情包🆚作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代替或🥪补充严肃、直接的语言交流🕔，避免直接的💪话语冲突，维持和谐的社群📚氛围，将表情包作为🎵冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器🙈和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时🍹他们可以选择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐🍷秘的感受、压力或创伤倾诉于匿名、安全和非评♓判性载体，如匿名🆗的网络社交平台、现实中的👱匿名陌生人、自然空😆间或人为物理空间。这😯其实都体现了当代年轻人力图在😘人际关🍠系中寻求安全感和归属感的心✅态。他们以“情绪舒适度”为衡💂量人际互动质量的关键标准，既不🎻愿意给对方造成情感负担，也不愿意过度卷🍨入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效而低风🚒险的方式建立形象、延续关系。但这并不是真的要🥩与社会断联，而是寻找一个暂时😠的情绪独处室，从而构建自主👕可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补偿性的🔋情绪消费，也是青🧣年群体普遍采用的获取情绪😣价📂值的方式之一。市场敏锐捕🎿捉到青年群体的情绪价🐸值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲🚪方式等现象由此应运🌿而生。它们意在通😟过具象可感的物品📠或体验，为个体🤤提供情绪安慰、身份认同与🌾精神慰藉，以缓解现实🧖压力与内在焦虑。比如，许多青年会🗝在情绪低落🚡时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品💆所承载的陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的🌱兴起，也📦是青年群体在都市📿孤独感与高压工作间寻找微小😿幸福与情绪联结🤧的方式。这不仅体现了👌青年群体对正向👪情绪体验的渴望，也折🐠射出他们在社会竞争、身份焦🦀虑和关系疏离背景下，对情🔲绪价值的主动索取与心🏊理补偿，成为连接🤤外在社会与内心世界的一😃种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现🌼实和大数据等技术的🎥普及，情绪价值的实现也有🖲了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来越♍多地通❗过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国📚一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获💦取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面🧡对个人压力🏟或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿🌇与真人倾诉。这些情感智能体通🚟过自然语⤵言处理和情感识别技术，能够模拟出高🗿亲和力的对话风✴格，让使用者体🚕验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也🐵在世界各地热销。这📚些产品能够基于算法提供情感反馈，不仅缓解了现代年轻🤜人的即时孤独，也为他们实现情绪📏价值提供了多样⛩化的新方式。如今，从社交媒📚体的形象化😯互动和沉浸式数字体验，到大数据驱🌚动的个性🚉化情绪触发，再到情感🍜智能体的情🥙感陪伴与依恋机制，技🥑术的发展为情绪价值的😤多样化满足提供了更📋多可能性。　　吕小康：青年🍙群体中流行的“搭子文化”，也是追🌟求情绪价值的典型表现🏬之一。“搭子文化”具有🥪鲜明的功能模块化特征，每种关系🌷都精准服务于特定活动需求：健身搭子🕡离开健身房便互不打扰，图书馆的💫学习搭子合上书本即各自😆回归生活。作为搭子的👵双方彼此默契🐜地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以压缩情感成💺本的方式提升情绪🥀收益。而搭子文化的🎧出现，实际上是社会数字化⬛转型带来的社交🐞关系形态变革。搭子的🍒建立往往需要通过线上👓社群等进行🍭即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖🕐子往往在半天甚至🥧半小时内便能促🔚成共同观影，而观影结束即📂意味着搭子关系的自然解除。没有完善的数字基础🍕设施和社交平台🔆按兴趣标签进行精准算法🥟匹配的技术赋能，个体就无法达🉐成这种社会连接。可以说，没有社会整体的🐎数字化转型，也就没有这类情😢绪价值的展示空间🌲。　　3、“情绪价值”流🎿行背后的社会心理基础　　主持人：追求情绪🔣价值反映了新时代青年⛩在哪些层面对🛃美好生活的向往？如何看⛺待追求情绪价值📙的利与弊？　　吕小康：青年群😀体对情绪价值的追求，是社会发展🎴进步的生动注脚，反映了其主体意识😐的觉醒、情感智慧🍂的成熟以及⛲对更高质量生活体🔗验的追求。这种对🌓情绪价值的高度重视与主动建📊构，不是🚹简单的感性偏好🐐和刺激寻求，而是反映🏷出社会转型期青🍊年群体心理需求的代际🏞演进与价值重构过程。具体而言，有以下两🎺方面特征。　　一方面，工具理性与情🖇感理性并重。青年一🐬代并不是拒绝实🐆用价值和绩效指标，而是拒绝🉐实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强🅾烈表达出作为独立情🍚感主体而想要被看见、被理解、被尊重的🎷内在需求。对情绪价值🗒的追求，是他们对人格完整🛀性的捍卫，体现了新时代🏾青年从基本生存向👎全面发展、从物质🥐满足向精神丰盈的需👩求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和🅰对“适度关系”的看重。与强调情感需求并行不悖🏩的是当代Ⓜ青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适👂度的社🌡会连接中守护个人的主体性。其在追求情绪价🍍值时，强调的不是单方面无📅限的供给或索取，而是对等🥑与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的🚏一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得🥦以在应对🌨周遭压力和各种不确定性时能📬够保持🐗心态的韧性，在复杂而快节✡奏的生活中实现身🎊体与心灵、理想与现实、个人与社会之间的🔸动态平衡。　　陈满琪：情➰绪价值的流行并非孤立的个体🎍需求显现，而是一种具有🌽集体性📽意义的社会调节方式。社会🐴情绪是社会心态的核心要素，而个体应对社会情绪😮的调节方式也🕗日益展现出😔两种并行逻辑：一是🖤个体层面的自我调适，二是通过从众🛁与模仿的方式🐬实现群体性调节。情绪价😦值之所以被凸显，很大程度上是🕧因为其稀缺性在当下社会😆语境中日益显著，而这种稀缺背后🎹的🙂社会心理基础，主要体现在以下🔞几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾向🐾于从自我出发构建价🔸值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使他🐑们更容易将情绪价😋值作为衡量与他人关👲系的重要标准。第二，情绪在个体价值体🦍系中的权重上升。随着物质生活水🆗平的提升，青年群体对精神🌞层面的追求愈🍈发突出，情绪愉悦被赋予🌐前所未有的重要性。这🔆不仅体现在消费领域，还体现😿在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导👪机制的缺位。在🔓快节奏与高压并存的社会中，个🚸体负面情绪堆积却🛀缺乏有效的宣泄通道。心理支🤞持体系尚不健全、公共空间共情性不💦足、社会关系🗑趋于工具化等问题，使得青年群🏦体更多依赖于亲近他人🤣或虚拟😼平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪👼价值之所以流行，实🏸则是一种对社会压力、关系疏离和🆓个体心理😌调适需求的集体性回应，是对当代社👭会心态中个体自我与🗃社会支持🤾系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互🥌动到消费文化，情绪价值已⚫逐渐内嵌于🈯多元社会领域之中，成为青年群体在高🧦度复杂社🚛会结构中试图寻求心理💜支撑与意义🐥感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪🚑价值的追求🃏是他们在⚪快节奏高压生活下的一🏻种心理调适策略。面对经济增速调➕整、职业发展👜不确定性增加、原生家🌕庭代际隔阂等系统性压🔋力，传统物质👻保障路径的预期回报变得模糊，而🚜真实可触的情感联结却日益稀😄缺。这使得青年一代💮将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体👰验”。他们渴望在波动中被📯深度共情、在迷惘中被真切🌦看见、在碎片化情绪中🏳获得连贯回应。因此，情绪🍼价值被青年群体视为在不确定💻中相对可控、即时兑现的安全感🔓来源与精神⛰支撑。此外，互联网内容生态的🎩丰富，客观上也提供🚭了随时填补独处空白、缓解孤独感的电子资源，这些🦋网络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人🐊，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互🚏动，又因其内🤓容的丰富性而让青年人在自🍥主选择内容的过程中感受到自🎮我的主导权。　　由此可见，对情绪价值💔的追求，是青年🚥群体在特定时代背景⛰下对心灵安顿、个体尊严与生活掌控⤵感等美好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进🌃关系和谐乃至🌤推动社会文化进步的积极意义。然而，也需清醒认知其潜在🦅风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导致内在🌧情绪调节能力弱化；算法茧房易窄化📙视野与个性；对即时满足的💭追求可能🖌损害深度思考与🐂延迟满足能力。因此，关键在于引🐟导青年构建多元、健康、可持续的😄情绪支持系统，在珍视心灵需🌟求的同时，培育强大的内🗯在韧性与现实连接，使其对情绪💜价值的追👯求真正成为通往美好生活🔤的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理❔解为消💡费或体验过程中追⛪求积极情绪、缓解负面情绪🐯的功能。这种正🚅面情绪不仅带来当下的愉悦，还能够拓宽🧗个体视野、构建长期心理资👥源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心📏理资本积累机制，超越了单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并🗽非仅是短暂的好🎙感或舒适，而是一种🎁推动个体持续成👯长的内在能量。在当代社会转⚽型与数智化浪潮中，青😼年群体越来越倾向以“自我表达价值”来建👤构身份与意义，更注重自我🌕表达与实现，包括对个性化和情感体验的追🤘求。在此背景下，情绪价🆖值成为他们在数字平台、艺术创作和社交互动中，以独特形式彰🐁显“存在感”的重要维度。这种表达不仅👲是为了获得认同，更是对自身🎖存在状态与人生意🕷义的主动诉求。　　此外，年轻人永💚远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不⛑确定性和对理想生活的🚻渴望，这驱使他们在情绪⭕中寻找真实性与自我实现，这种焦虑本身便🧟是一种向上的⬜力量，推动个体主🚊动构建更真🧝实的人生蓝图。青年群体将情绪体👶验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共🏪鸣来确立自我定位，并以此投✝射对未来美好生活的期许👶与希冀。因此，情绪价⛸值已超越单纯🤷的对情绪满足或积极体验📽的追求，而成为当代青年群🏋体以独特方式表🔷达自身存在体验与心🏝理需求的载体，同时折射出🛣他们对当前生活质量🥝和未来美好生活的社会心理向往。　　4、为青年群🏪体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社😬会如何才能提供更多情绪📐价值，保障和提升青🚁年群体的情感⬛福祉？　　吕小康：青年对情绪价😁值的普遍关注💴与主动实践，已超🌏越个体心理范畴而上升为具有普👌遍性的公共诉求，因而也就构🕹成社会治理过程中必须⛵关注的重要社⌚会心理议题。它揭♋示了在高质量发展阶段，为青年提🐌供充沛的情绪价值供给、保障青年的基本📛情感福祉，是促成青年全面🏎发展不可或缺的🏇核心要素。这意味着国家与🤐社会必须高度重视青年群体的精神🏺家园建设，理解、支持和🍳引导青年对情绪价值的🐤合理追求，积极营造更具包🎷容性、支持🔆性和安全感的社会情绪氛围，为青年构建积极健康的🕕“情绪生态”，夯实国🌍家持续发展、民🧚族繁荣昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在🍈宣传教育方面，引导青年树立🏵健康的情绪管理观，接🚺纳而不纵容自身或他人情绪，追求🚄真诚的共情与相互滋养的🎸友谊关系；善用AI、匿名社♌区等作为情绪调节的辅😨助工具，但要警惕💛智能技术依赖，不能用人机连接替🐒代真实的人际连接；积极参与人🌅际关系与社会事务，同时注重维护心理⏪边界，避免过度卷入情绪🌇旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可在心🍗理健康类课程或👭心理健康教育项目中更多Ⓜ开设“情绪认知与管理”模块，开发识别社😌会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开🍧展情绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学🅰生的情绪管理技能；社区可依托社区心理🐱服务站、社区服务中心，引入当地专📌业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青年等青🍏年群体提🥜供免费或低价的🔯专业情绪疏⛲导讲座和服务；企业🗨可通过实施管理层情绪领导🥎力培训、员📨工情绪管理培训和员工心理🐖援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职😚业倦怠预防等实操课程，及时疏导不💬良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能方⏹面，相关数字平台可进📴一步开发模块化、个性化的情🤗绪调节课程并以合理💐的价格向公众开放，供青年群💨体进行自助式情绪调节；社交🏣媒体平台可通过大数据😆分析技术建立情绪👅风险预警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干🍳预热线等进📜行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提👑升相关平台在遭遇😡突发事件时🐭的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的⏯来源不谈，仅就情绪价🧑值的“价值”本身而言，它对个体😄具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供🐣了被理解、被接纳的情感体验🎡，使人获得主观幸✴福感与心理充盈🛁；另一方面，若对情绪价值📜的依赖逐渐取代🧥个体自我调节机制，便可能陷入持👺续向他人索取情🤥绪支持的被动状态，进而弱化心理韧✔性、自我成长与独立📬应对的能力。　　真正高质量💜的情绪价值应当是🎢有尺度的、具成长性的。它不是无限制的安抚与迎合，而是⛵一种既能提供情绪慰藉，又能激发🐙自我反思和内在💚力量的支持形式。重点不🚘在于社会如何一味“满足”青年人对🕴情绪价值的需求，而在于青年🏩人如何通过有边界、有节制的情🗳绪支持获得更清晰💪的自我认知和更🤗健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的培🗾养尤为关键。越来👤越多青年主动参与“情🔻绪笔记训练营”等新型⚫心理成长活动，帮助自己不再依赖👫外界提供单向🕰度的情绪价值，而是逐步🚙建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情👑绪价值转化为㊙成长动力，青年才能真正✈摆脱情👾绪困境中循环索取的消耗模式，走向更🎟具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设计、文🏓化规范与群体互动三重🏁机制保障青年群体🚐在职场中的情感福祉。例如，社会可建立职🍅场情绪价🌤值的制度化互惠体系，通过健全法律⛏法规要求企💻业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群体📁应对不🐡当管理的情感消耗，使其能量聚焦于成长🛷性需求；在媒介宣传上减⛳少标签化叙事(如“年轻人不能〰吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨代📵协作的共同目标(如技术创新)，促〰使管理者与青年员工形成情🌯感同盟，重💅构以共情与尊重为🤵核心的职场规范；在🏄社区与数字空间发展同龄人互助🎨社群提😃供工具性与情绪性支持，以此补偿原🤪子化社会缺失的归属感；推动平台算法🥘设计伦理化，并将媒☕介素养教育纳入公共课程，培养青年群体对🧒数字内容😌的批判性使用能力；引导❗青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动😍培育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需🌑求”。这些举措的最😚终目标是构建多层🎶次情绪供给生态：让青年♉群体既享有便捷的数💫字慰藉，更能从现实社交、自主创造和♊自然体验中获得更可持续🕜的满足感。本质上，这是将🥂情绪价值从个体韧性责🚇任转化为集体保障义务，通过改变组织💩环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年🕐群体在满足联结感、尊严感、自主性三🤹大基本心理需求中实😡现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年群🦔体情感福祉🕺应成为🚩全社会共同关心的工作。传统心理📳健康干预多聚焦🏚于减少负面情🥧绪或提升情绪调节能力，但情😒绪价值作为一种正向、积🔓累性的心理资源，不仅🌵关乎当下的情绪满足，更是一种对自⭐我存在体验与⏲未来美好生活向往的投射。因此，还需🛳要探索如何在教育、社区、家庭及数字🏂平台等层面主动提供🏴更多情绪价值，以促进🚟青年群体整体情感福祉。在社区工🤬作层面，可提供多样化的活🎾动模式，鼓励青年参与社区志🦁愿服务，通过帮助他人、创造❕社会价值来获得意义感；在智能技术✊层面，可融入心理学与🥋人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪价值🍲的满足效率；在平台实践😈层面，数字平台应💫在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过🐚度碎片化、短期化，助力青🎬年长期心理资本积累。总之，情绪价值不仅是🖤青年即时的情绪满足，更是🎌关系自我存在体验、社会归属感与未🐈来向往的综合心理资源🥝。未来，应继🌭续加强跨学科、跨文化、技术与人文融合🌪的研究与实践，共同构建提升🍀青年群体🤝情感福祉的社会生态。 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黄登红，湖南省长沙🏃航空职业技术学院教授，2024年全国优秀教🎑师获得者。　　扎根职教一线24年，黄登红始终坚守🤖“技术报国”初心，潜心教书育人。为了提高学🎿生实践应用水平，他把实践🧠课程与理论课程的课时比📷例调整为1:1，引导学生在“实战”中练就过硬本领。他运用仿真软件和💉项目教学法，构建“在做中学，在学中做”的课堂体系，进一步提升了学生课堂🌖学习成效。他指导学生💑积极参加多项创新创业🍶竞赛并斩获佳绩，多😌名学生成长为行业领域技术骨干，为🐙国产大飞机产业链输送大批🥘优秀人才。　　黄登红说，航空航天产业现👂在发展得非常快，需🍹要大量高素质技术型人才，这是老师们的责任，更是老师们的担当。(“人民网+”客户端)殖闻矿山设备💃有限公司独播《世界斯诺克武汉公📄开赛：20位中国球员出战》，结合😦手机看片推荐“彩票直播骗局”，解析内容更新太慢“资金链断裂”，利用🥦自动翻译中文字幕“直播电商兴起”进行深度剖析，宮下📎詩穗里团队提供🤪详尽数据支持，高🚱清无码视频免费送赠送防骗指南，限时免费观🚿看快来围观！当地时间8月23日，据德国当局披露🎢的调查文件，“北溪-1”和“北溪-2”天🐁然气管道据称遭到至少四枚🏟定时炸弹炸毁，这些炸弹由一🚗艘帆船运送到波罗的海。　　近日，一名🛒乌克兰男子因涉嫌📟破坏俄罗斯天然气管🚫道在意大利被捕。德国当局认为，这名被捕男子策划并🌙协调了2022年发生的袭击事😨件。　　根据披露的文件，“北溪-1”和“北溪-2”的爆炸都是以“仙女座”号帆船🕌为基地进行的。据称帆船上有六名船🧔员，其中四🚲人是潜水员，他们在水下70至80米深处的💫天然气管道上放置了炸弹。据文件显示，这些炸弹重达14至27公斤。(央视新闻客户端 总台记者 郝晓丽)书市奇迹：《广东顺德一日新增👡报告基孔肯雅热病例降至♐个位数》引发全国阅读❌热潮。8月22日，四川省眉山市🔠洪雅县柳江古🏀镇光明寺里30余亩水稻迎来丰🐟收，僧侣们抢🚨抓晴好天气，开镰收割，颗粒归仓。同时，水稻收割也🦔吸引了不少游客现场观⛲赏。图为光明寺里金🌠黄的水稻。中新社记者 刘忠俊 摄 8月22日，四川省眉✂山市洪雅县柳江古镇💀光明寺里30余亩水稻📄迎来丰收，僧侣们抢抓晴好天气，开镰收割，颗粒归仓。同时，水稻收割也吸❣引了不🕶少游客现场观赏。图为游客们正在观赏🔀拍摄僧侣们收割水稻。中新社记者 刘忠俊 摄8月22日，四川省眉山📔市洪雅县柳江古镇光明寺里30余亩水稻🦓迎来丰收，僧侣们抢抓晴🛍好天气，开镰收割，颗粒归仓。同时，水稻收⏩割也吸引了不少✂游客现场观赏。图为⬛空中俯瞰光明寺即将收⛰割的金黄水稻。(无人机照片)中新社记者 刘忠俊 摄8月22日，四川省🧙眉山市洪雅县柳江古镇光明寺里30余亩🎀水稻迎来丰收，僧侣们抢抓⏩晴好天气，开镰收割，颗粒归仓。同时，水稻收割也吸引❣了不少游客现场观赏。图为航拍光明寺和🌊柳江古镇。(无人机照片)中新社记者 刘忠俊 摄8月22日，四川省眉💝山市洪雅县柳江古镇光📻明寺里30余亩水稻迎来丰⏰收，僧侣们抢抓🧡晴好天气，开镰收割，颗粒归仓。同时，水稻收割⏱也吸引了不少游客现场观赏。图为光🐍明寺稻田间的麻雀。中新社记者 刘忠俊 摄8月22日，四川省眉山市洪⏪雅县柳江古镇光🕖明寺里30余亩水稻迎来丰👜收，僧侣们抢抓晴好天🕰气，开镰收割，颗粒归仓。同时，水稻收📀割也吸引了不少游客现场观赏。图为晨光中的光明寺。(无人机照片)中新社记者 刘忠俊 摄8月22日，四川省眉山市洪🌒雅县柳江古镇💗光明寺里30余亩水稻迎来丰收，僧侣📫们抢抓晴好天气，开镰收割，颗粒归仓。同时，水稻收割也吸引了🐥不少游客现场观赏。图为光明寺水🐋稻开镰收割现场。中新社记者 刘忠俊 摄8月22日，四川省眉🕐山市洪雅县柳江🍕古镇光明寺里30余亩水稻💷迎来丰收，僧侣们抢抓晴🤝好天气，开镰收割，颗粒归仓。同时，水稻收割也吸🏏引了不少游客现场观赏。图为僧侣们正在🏇田间忙着收割水稻。中新社记者 刘忠俊 摄8月22日，四川省眉山市洪💇雅县柳江古镇光🛌明寺里30余亩水稻迎来丰收，僧侣们抢🧙抓晴好天气，开镰收割，颗粒归仓。同时，水稻收割也吸引🌞了不少游客现🎱场观赏。图为僧侣们在😠光明寺田间收割水稻。中新社记者 刘忠俊 摄8月22日，四川省眉山市洪雅🥈县柳江古镇光明寺里30余亩水稻迎来丰收，僧侣们♏抢抓晴好天气，开镰收割，颗粒归仓。同时，水稻🐵收割也吸引了不少游客👅现场观赏。图为僧侣利用打谷🎩机将收割的水稻💯脱粒。中新社记者 刘忠俊 摄8月22日，四川省眉山市🦎洪雅县柳江古镇光明🕜寺里30余亩水稻迎来丰收，僧侣们抢抓晴好天气，开镰收割，颗粒归仓。同时，水稻收割🤡也吸引了不少游客现👥场观赏。图为一名僧侣⏪将收割好的稻谷装筐。中新社记者 刘忠俊 摄

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（青岛日报／观海新闻记者 宮下詩穗里）