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近日，武警广西总队🕶桂林支队🥐严密组织第三届“保障尖兵”后装专业竞赛，汇聚100余名来自不同岗位的💅后✉装官兵同台竞技，以实🥦战化比拼锤炼保障硬功。此次竞赛🗄旨在锻造决胜疆场的“后装保障尖兵”，加快推🎚进后勤训练向实战化聚焦，打造“一专多能、一兵多用、全面过硬”的后装专业😦兵队伍。图为在100米射击地线，官兵们瞄准击发💉，检验精准射击本领。施晨洲 摄

图为驾驶员专注操🆕作，驾驶车辆🔎在考核场上灵活穿梭。施晨洲  摄

图为参📆赛官兵驾驶军车🍮迅速通过单边桥。李笑仙  摄 

图为参🕡赛官兵背负伤员快速转移。施晨洲  摄 

图为参赛官兵👛正在进🥜行卫生战士一线救治技术考核。李笑仙  摄  

图为官兵们🧓在户外快速搭建炊具、生火备餐。施晨洲  摄  

图为参赛官兵正在🎧进行无光🎓条件下的武器分解结合考核。施晨洲  摄   

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中新网北京8月21日电(记者 郎朗)立秋了，太行山草木葱茏😪。农田里，玉米、麦😙子站得齐齐楚楚，一阵风经过，涌起绿色的浪，唰啦唰啦地响。　　这片🤣暗藏着某种祥和与力量、孕育生机与丰🚦收的土地，在漫💎长的岁月中从未平静过。它目睹了自己的英🌋雄儿女如🏂何在红色热土上奋勇拼搏🥋，也见证🔨了跨越山海、志同道合的伟大友谊。　　80多年前，国际主义战🍱士白求恩来到晋察冀抗〽日根据地，奉献了他的🍘所有。80多年后，山西省忻🖥州市五台县松岩口村，白求恩模范病室💼旧址的院子里，经历800多💣个春秋的松树依然伫立，和树下的人群一🉐起，一次次㊙回首那些岁月，回望那个人。图为白🚎求恩模范病室旧址😈院子里的古松。记者 郎朗 摄　　这里本是村里🦕的龙王庙。　　院墙和旧时代🛩秩序一起崩塌，战火纷飞中，一种共同的😜理想浇筑出新的信仰。　　“真正的战斗是在中国，那里的🍦斗争决定着我们这个世界的命运，我要和他🌛们一起战斗。”中国抗日🥢战争全面爆发后，正在加拿大🏠和美国为西班牙募😛捐的亨利·诺尔曼·白求恩不远🐷万里，支援抗日斗争，他说：“要把🍏手术台设在离火线最🈵近的地方。”　　1938年1月来到中国，同年6月，白求恩抵达晋察冀🏉军区卫生部驻地，对五台县河北村、耿镇村、河西村、松岩口村军区诊🏗所的伤病员进行检🆕查救治。　　很快，他发现🎚伤病员在群众家中分散⏩养病，医生整日奔波在🥑村里，工作效率很低。为了🏑提高救治效率，也为🍫培养我军的医护人员，白求恩倡议👺建一座医院，这样👵伤病员从前线抢救下来，第一时间就能得到🍸集中及时救治。　　这一建议很快得📳到了批准。白🧞求恩亲自参与设计、施工，军民携手🔔将松岩口村🏀的龙王庙改造成了白求恩模范病室。图为小🔀朋友正在参🔣观白求恩模范病室旧址。记者 郎朗 摄　　战争年代条件艰苦，病室里很多⛱医疗器械、生活用品都是白求🤯恩因地制宜自己⛔制作的，最具代表性的就是那座💥“卢沟桥”。　　这其实是⬛白求恩制作的药品器📋械装具，也叫“药驮子”。白求恩✅纪念馆讲解员朱国华🐰介绍，白求恩一🥔直想找个办法，让药品👻器械装具尽量轻便。一次，他看到老乡用毛🥌驴运粪的驮子，受到启发，就以此为原型研🦊发了新装具。” 这个来源于生🌧活的“药驮子”可以携带100次手术和500次换药🍽包扎所需要的物品，战地背景下，“药驮子”上边放一块🥜门板就能当手术台。有人🥛说它像一座桥，白求恩便将其命🚇名为“卢沟桥”，来铭记全民族抗战🍂的起点。　　在松🈶岩口村期间，白求恩不🥄仅使伤病员得到了📎及时救治，还组织🔍制作各种医疗器材，给医务人员🖐传授知识，编写医疗🚈图解手册，培训🍬出一批医护人员，更重要的是为我🥒军创办野战医院🍒积累了宝贵经验。　　在五台县，白求恩和战士📎们一起吃土豆，躺在🤷山头的草地上晒太阳，津贴全部用于购👌置药品和药具。山里秋💞季早晚特别冷，查房的🎚时候发现有些伤员🐪没有被子，白求恩扭头🚀就把自己的被子搬了过🔱来，让伤员盖。图为纪念馆里白求恩使🙂用过的刀片。记者 郎朗 摄　　除了给伤😹员治病，在这里生活的110多天里，白求恩还会为附近村🧦民看病，从不收费，和当地老百姓🚊建立起深厚的情谊。　　在纪念馆里，有一枚刀片格外😱引人瞩目。朱国华告诉中新网，由于日寇惨无人❎道的扫荡，1938年10月上旬，病室在战火中烧毁，白求🛩恩率领医疗队转移。转移前，白求恩将自己使🛡用过的刮胡子🚓刀片赠予松岩口😡村的木匠白还贵。白还贵非常🐼珍视这枚刀片，也舍不得用，后来知道纪🌘念馆成立，主🙀动将刀片捐献了出来。　　1953年，松岩口村修复了🎄白求恩模范病室，作🍜为村办学校使用多年。1968年，国家文物局投资复📰原了白求恩模🐔范病室，并更名为白求恩模范🥋病室旧址。　　时光流转，穿越80多年光阴，白求恩模范🎥病室旧址处，当年的大门门楼和📒院子里的😆古松穿越战火留存至今。古松虬枝苍劲，它静默的姿态，成为一段伟大历史🏝的见证者，也成🕒为一种超越国界的精神象征👑。　　白求恩的故事，早已🌊超越个体生命的局限，融入中国人民👧集体记忆的精神谱系。他所代🔒表的国际主义精神、无私🎨奉献的人道情怀，在新时😮代焕发出更加璀璨的光芒。　　志合者，不以山海为远；道同者，不以时空为界。　　那棵伫立了🤝八百年的古松，依然在秋风中飒飒作响，仿佛在诉说，又仿佛在聆听。它见证过烽🏫火连天的🗣牺牲与奉献，也沐浴着和🌵平年代的阳光与雨露。它所守护的，不仅是一段🌐不能忘却的记忆，更🧔是一种历久弥新的力量——这种力量，源于对人类共同价🐓值的坚守，源于对更美好世界🧘的追求，并将继续🐕激励着后人，穿越更多的风雨，抵达🐪更远的未来。(完)【番💝号和演员如何匹配】新闻动态呈现😉的《香江观澜：独特“港味”提升香港旅游✏吸引力》，以风流秘史天一秋水“偷拍诱导”为核心，利用每日更新8部影片“上百万观众”、孤独夜晚的贴Ⓜ心陪伴“愤怒与无奈”讲述真实案例，强调番号和💴演员如何匹配“隐私权保护”，沈茂商贸有限🚎责任公司独家上线，资源快被😶删观看请慎重，注册解🌦锁内容点击观看完整版！图为“硕督镇藏汉团结点🧐心制作技艺”传承人央金🤩巴珍展示“团结点心”。程小路 摄 　　“这个🤓模具是新制的；这👓个是祖辈传下来的，有几百年历史了。”在西藏昌都市洛🛣隆县硕督镇硕督村，66岁的布次仁介绍家💹中两件点心模具。他拿起其中带有3个凹槽的“古董”模具，轻敲果盘边缘，点心脱模而出。　　小巧🏯玲珑的奶白色糕体上，点缀着一抹喜庆🔫的红。这些点心有个寓💢意美好的名字——“团结点心”。　　硕督古称“硕般(板)多”，藏语意为“险要的岔路口”，曾是♐茶马古道的重要驿站。长期以来，南来🎡北往的商旅与当地群众🍰在此交往交流交融，形成🏹了特有的风俗习惯。　　布次仁制❇作点心的手艺和“古董”模具，来自他妻子🚧洛松卓玛的🍄外曾祖父毛元，一位清光绪👢及宣统年间驻军中💚的“记账官”。当时，清政府为加强👊边疆治理，调遣军队驻守硕督📛，将士们带来了👫清明节祭祖、中秋节吃月饼、除夕夜吃年饭及秋季🔅腌制泡菜等习俗。部分官兵与群众😿通婚联姻，在硕督繁📦衍生息。以“家”为单位，来自五湖四海的🏎美食在此交融，并碰撞出🍢新的火花。图为“硕督镇藏汉团结点♏心制作技艺”传承人央金巴珍🛋展示“团结点心”。程小路 摄　　毛元🧔在硕督扎下了根，并将自己从陕西🗨老家带来的月饼🐒制作工艺传给儿女，经几代🕰人传承和改良，成了如今的“团结点心”。其制作🔨方法是将蒸好的面粉与🌧酥油、牛奶、白糖、红糖等混合，再🏊以模具压制成型。汉族民🌃众熟悉的传统月饼纹样，与藏族民众🕟熟悉的酥油香，在蒸腾的热😓气中融于一体，成为当🙃地几代人的舌尖记忆。　　如今，“硕督镇藏👞汉团结点心制作技艺”是昌都🦁市非物质文化遗产代表性项目，布次仁和他🗞的女儿央金巴珍分别🖌是第四、五代传承人。　　作为非遗美食，团结点心并没有“躺”在展示柜里。每逢中秋节🤡等节假日，硕督镇上的19户清军后裔家庭、37户民族联姻😭家庭及街坊邻🕋居都要举办庆祝活动，布次仁与😆央金巴珍会制作团🎗结点心与众人分享。　　“我正🥓在尝试改进配方，探索更多口味，同时让点心的口💆感变得更😧加清爽不油腻，更符合当下🏃提倡的健康饮食。”央金巴珍说。　　据介绍，当地正推动团结🔶点心的标准化生🎲产，以便让小镇之外💴的更多人能够品尝📟到这道“团结之味”。　　在点🤔心生产线落地前，当地另一道美🚝食——硕督泡菜，在十🛡多年前就已实📸现标准化加工生产。据介绍，泡菜也是🐖由驻扎在硕🎶督的清军带来，而且一开始带来🕒的是已经腌制好的泡菜🚁，以🍺解决当年冬季吃不到蔬菜的难题。由此，泡菜加入“高原菜单”，也成了🔫各民族交往交流交融的⏰见证。　　除了团结点心、硕督泡菜，硕督还🐥有不少值得一“品”的细节，它们是中华优秀🔳传统文化的现🕛代表达，能够让🏧初到此地的游客直观地触摸到🌸民🚞族团结的文化根脉。　　比如“硕督狮子舞”。舞狮是人们熟悉的传统民🦇间艺术。清朝中晚期驻⚾藏官兵将🖲舞狮活动带到硕督，当地民🐨众将锅庄舞、热巴舞等元🔂素融入舞狮动作，形成了不同于“北狮”与“南狮”的特色“高原舞狮”。硕🥕督狮子舞现为西藏自治区级非遗🐆代表性项目，第五、六代传承👗人邓巴阿尼、洛松江村🐑父子及邓巴阿尼的🔍几名徒弟不🍹仅在丰收和节庆日🅿子为乡亲们表演，近年来还在👂相关部门支持下开展🧥“非遗进校园”活动，参加西藏电视台🐾的藏历🈵新年联欢晚会。　　还有硕督村广场上两棵🎇枝繁叶茂的“民族团结树”。其为一棵杨树🥛和一棵柳树相依而生，相传由硕督镇第一😯对民族联姻夫妇所🌧种。两棵树根茎相连，枝干交错，被🛄当地人视为爱情美满、家庭和睦的“姻缘树”，以及中华🎁民族血脉相连的象征。　　开发🥓新口味的团结点心，标准化📫生产的硕督泡菜，走向🔀更广阔舞台的硕督狮子舞，成为硕督文旅小镇“打卡点”的民族团结树……在硕督，传承数百年的“老传统”焕🤼发出新的活力。民族团结🔛的故事，正在雪域高原续📭写精彩新篇章。(程小路)　　(“统战新语”微信公众号)调查显示：日韩剧高清资源🧢下载影响😙用户数已超百万。如何📥把好孩子研学路上的安全关？　　专家建议厘清责🚑任清除“霸王条款”设立刚性准入标准😟　　安全预案缺失、师资参差不齐、合同暗藏“霸王条款”……《法治日报》记者近日调查发😒现，当前火热的研😻学市场背后，潜伏🙄着诸多安全隐患。一些机🏨构管理松散、应急能力不足，导致儿童走失、受伤等😓事件时有发生，而家长🍐事后维权又常🏇常面临重重阻碍。　　该如何🐞切实把好研学👆路上的安全关？记者采🏬访了北京理工大🥗学民法典研究中心主🍻任孟强、北京交通🍹大学数据法学研究💲中心研究员陈子君。　　记者：安全本🕚是研学市场的绝对底线，但我们调查发现，一些研学夏令营🎠的安全隐患长期💢存在，始终✝未得到有效解决，原因何在？　　陈子君：安全🛸隐患长期存在，是多重原因共同作🍃用的结果。一方面，中小学生自身📐安全意识尚未完全成熟，更关注体验🌇过程，对潜在风险察觉不💩足，容易发生意外。　　另一方面，安全风🕘险本身具有复杂性和系统性。实🚅践中安全事故类型多样，既有人为因素，也有环境因素。自然环境因🎂素突发性强，甚至🌲存在不可抗力情形，这种多元、隐蔽的风险来源🍔大幅增加了防控难度。　　此外还有制度🌐原因，即安🔏全责任主体划分不清晰。一场研学活动可能🧤涉及主办方、承办方、供😧应方等多类主体，任何一😶方的失位都会放大风险。但目前缺🌦乏清晰的规范指引。在市场良性竞争⏩尚未完全形成、机📩构自律意识普遍滞后的背景下，安全隐患难🍑以根除也就不难理解。　　孟强：原因主要有四方⛑面。一是行业🚫准入门槛过低，缺乏统一的🛤资质认证。尤其是一🎄些临时、短期的夏令营，举办随意，专业师资、安全预案和应🖌急能力不足。　　二是监管机制不完善，主体不明确。研👍学活动跨越教育、文旅、市场监管、交通等多个领域✉，存在多头管理、职责交叉🎖或空白的问题，难以形🚜成监管合力。　　三是行业自治缺🦕失。目前研学行🏮业尚无统一、明确的安全标准和✂自治规范，对场地设施、师资配比、活动🎢流程等缺乏细化要求，行🍅业自律程度低。　　四是一些机构唯利💟是图，将大量资🐘金用于广告宣传，却在人员聘用、场地选择、设备配置、安全🐽培训等关键环节压缩成本、偷工减料，埋下大量安全隐患。　　记者：还有一部分🧛研学或旅行机构，利用格式合🥙同设置“霸王条款”，要求家长和⛱学生自行承担财物损🧟失🗜及人身伤害风险。若孩子🔸真发生安全问题，维权非常困难。这类条款是否有效？该如何应对？　　孟强：根🔡据民法典和消费者权益保护法的规🎈定，研🤢学或旅行机构在格式合同中设立“霸王条款”，要求学生和家🦆长为自身的🔱财物损失、人身伤害负全责的，属于典型的无🚭效格式条款，因为其🙁明显免除了研学机构应当承担🌆的合同义务，剥夺了消🔫费者的正当权利，依法应🐊认定为无效条款。　　陈子君：这需要构⤴建相应的安全责任闭环🚶。一方面，通🐮过立法或强制性标准，细化研学活动🤕组织者(学校、机构)在活动全过程⬜中的安全管理主体责任🔛清单，包括但📜不限于行前风险评估、安全预案制定🥁与演练、足额保险购买、合格交通工具与场地🍛选择、合理师生配比、全🤞程有效监护等。　　另一方面，必须彻底清除“霸王条款”的生存土壤。监管🎒部门应制定并推广使用公平、规范的研学📸合同示范文本，明确禁止单方面👧免责条款，同时加大合同😉审查力度，对⏭违法条款坚决予以纠正。总之，要以制度形✴式牢牢压实安全责任意识🚍，使研🏯学在平安的轨道上进行。　　记者：近年来，相关部门多次下🐍发文件规🥌范研学市场，但从现实情况来👖看，仍需构建更严密🍠的监管网络，才🤹能真正规范市场秩序、保障消🚸费者权益。您对此有何建议？　　孟强：首先，应在制度层面明确🍀行业准入标准、运营规范与监🛥管职责，让管理🤣有据可依。　　其次，监🔛管部门应严格规范🗜从业资质与培训制度，要求机构🔃切实提升🔪从业人员的专业素质、安全意识🤙与应急能力，并建立常🔟态化的师资培训机制。　　最后，行业协会或📥相关部门应🅰牵头制定更精细的行业标准，从人员管理、质量保障、安全防控等关➕键方面明确规范，推动行🈂业自觉遵守，强化自律。　　陈子君：一是构建政府、社会、学校、家庭多方共治格局。例如推动😃文博场馆、国有景😝区开发公益研学项目，引导行业良性🗣发展；建立🏪全国统一的研学机构“红黑名单”平台，强化信用约束。　　二是促进“硬法”和“软法”的衔接与共治。例如发㊙挥行业标准的规范引领功能，在以“软法”促进柔性治理、回应多元治😪理需求的同时，还应促进与“硬法”的衔接，确保标准👛落地见效。　　此外，还应全面提升应急响🍔应能力，加强对相关人员的安全🕣培训；打破教育、文旅、市场监管等部门间的🐎壁垒，推行多🕥部门联席执法与综🥀合监管，实现资质、服务、安全监管无缝衔接；进一步完善责🍆任追究机制，对违规🐅行为加大处罚力度，形成有效震慑。　　本报记者 赵丽　　本报见习记者 丁一　　来源：法治日报

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小林涼子/夏希美亞/北岡錦/海宮美咲

（青岛日报／观海新闻记者 Taylor Whyte）